책사풍후의 역사 가설

  고조선의 기원 1. 하가점하층문화(샤자뎬하층문화) 설 :  기원전 2200년경에 시작해서 기원전 1800년경에 판축토성, 석성 짓고 작은 부락국 세우고 시골 여러개 혹은 수십개 거느리고 살며 청동기 석기 병용하며 수렵과 목축과 채집과 농경을 동시에 섞어 하며  다양한 종류의 화려한 채색 지그재그 무늬 세 발 달린 부피 큰 토기에 , 하夏,상商나라의 '새 주둥이 + 세 발 달린 청동 술잔'의 원조 흙그릇 버전을 쓴 문화  기원전 1600년경에 기후 재앙으로 뿔뿔이 흩어져 망함. 주민 일부가 만주 요동의 고대산 문화('숙신'으로 추정)에 흡수됨. 하가점하층문화 유물 중에 혀 내밀고있는 구름 무늬 옥기가 있는거같음. 홍산문화 유물인데. 하가점하층까지 이어져옴. 홍산문화는 기원전 3500~기원전 3000년경인데. 기후 재앙으로 망해 뿔뿔이 흩어짐. 주민 일부가 남아서 새로운데서 이주해온 주민들과 연합해서 하가점하층문화 세운걸수도. 중국 학계에선 하가점하층문화가 중국의 이리두 문화(하나라),이리강 문화(상나라) 형성에 영향 미쳤다는 연구들이 있음. 한국 학계 일부에선 단군조선 아니냐는 연구들이 있음. 역사스폐셜에도 나옴. 내 생각엔 은나라의 조상 유융씨(有戎氏)가 하가점하층문화가 아닐까싶다. 유有는 선사 시대의 나라에 붙이는 돌림자 느낌이고 융戎이 중요한데. 북방족이란 뜻이다. 2. 요서 홍산 지역 하가점상층문화의 한 유형 요서 조양시 십이대영자 비파형동검 문화 혹은 십이대영자의 멀티인 요동 심양시 정가와자 비파형동검 문화 설 :   하가점상층은 기원전 9세기 ~ 기원전 4세기 (산융,고죽,영지.  중국,한국 학계의 일반적인 정설)  하가점상층문화는 비파형동검,공병식동검,유병식동검을 만듬. 비파형동검은 주로 십이대영자 유형. 공병식동검은 하가점상층 본진인 홍산,하가점 일대. 유병식동검은 고죽,영지가 있는 하북성 노룡현 부근. (산해관 부근)  십이대영자는 기원전 8세기~기원전 6세기 (산...

 예수 탄생 미리 알아내고 헤롯 만나러온 동방 박사는 조로아스터교 사제들 // 동방박사들은 과연 누구였을까 ? 허경조ㆍ2009-12-12 이전글다음글목록 매년 크리스마스 시즌이 되면 설교에 단골로 등장하며 세상 사람들도 잘 아는 단골 용어가 있다. "동방박사와 그들을 인도한 베들레헴의 별." 저희가 별을 보고 가장 크게 기뻐하고 기뻐하더라 ( 마 2:10 )  When they saw the star , they were overjoyed . ( Matthew 2:10 ) 그런데 우리가 옛추억 속의 유년 주일학교 시절부터 익숙히 들어오던 이 이야기들은 그떄나 지금이나 설교에서 들려주는 이야기는 별반 차이가 없다. 주로 동방박사 세명이 아기 예수에게 3가지 선물을 들였는데 이 귀중한 선물을 들인 동방박사들처럼 우리도 귀중한 우리의 선물(?) 을 교회에 드리자.(헌금을 열심히 드리자) 귀에 박힌 이 이야기들을 매년 그러려니 스쳐 지나다가 금년에는 문득 교회 설교에서 설명이 없는 몇가지 의문이 생겼다. 1. 우선 그 " 박사들 " 은 누구였으며 , 왜 그들만이 그 별이 중요한 별임을 인식했을까? ( 그들이 먼 나라로 부터 느닷없이 예루살렘에 나타날 때까지 , 유대의 종교계 , 정치계 지도자들은 그 별의 중요한 의미를 인식하지 못헀던 것같다.) 2. 그 세명의  동방박사가 나타나 질문을 하고 다닌 일로 인해서  , 헤롯왕의 조정과 유대의 지도자들이 동요할 만큼 자극을 받은 이유는 무엇이었을까 ? 아니 그 박사들이 베들레헴 상공에 떠있는 그 별을 보고 크게 기뻐하였는데도 , 왜 헤롯왕과 유대 지도자들은 그들의 기쁨을 함께 나누지 못했을까 ? 3. 그 별은 무엇이었기에 그들이 먼 길을 마다않고 길을  떠나게 했으며 , 또 정확한 위치까지 올 수 있게 하였을까 ? 1,2번의 의문에 대한 동방박사 이야기를 이번에 살펴보고 3번의 별에 관한 이야기는 다음 글로 넘기고 싶다. 성경 말씀에 근거하고 또한  역사적으로도 ...

 조로아스터는 다니엘인가?  조로아스터 관련 충격적 내용 "비슈타스파의 개종은 마찬가지로 9~11세기 책의 주제이며, 이 전설은 오늘날 조로아스터교인들 사이에서 "가장 잘 알려지고 가장 최신의" 전설로 남아 있습니다. [17] [18] 이 전통에 따르면, 조로아스터가 비슈타스파의 궁정에 도착했을 때, 선지자는 " 카약 과 카라 브( 카비 와 카라판 ) 의 적대감을 만났고 , 그는 큰 집회에서 그들과 논쟁을 벌였다. 이는 현실에 기초한 전통일 수 있는데, [비슈타스파]에는 자신의 사제와 선견자가 있었음이 틀림없으며, 그들은 신성한 권위를 주장하는 새로운 예언자를 거의 환영하지 않았을 것입니다." [19 ]전승에 따르면 조로아스터는 3일간의 논쟁 끝에 승리를 거두었으나 그의 적들에 의해 비슈타스파에게 비방을 받았고 비슈타스파는 선지자를 투옥시켰다. 그러나 감옥에서 조로아스터는 비슈타스파가 가장 좋아하는 말 중 하나(갑자기 마비됨)를 치료했고, 그 후 선지자는 비슈타스파의 지지와 존경을 얻었습니다. 이 이야기는 독자가 이미 알고 있다고 가정하는 Zadspram의 선집 (24. 6) 에 비스듬히 언급되어 있으며 [20] Denkard (7. 4. 64–86) 에 요약되어 있습니다 . "대중적인 상상의 작업"으로 [19] – 후기 조로아스터서 (942-1094)에 자세히 설명되어 있습니다. [n 4]신화에서 조로아스터는 네 가지 양보를 대가로 말의 네 다리를 각각 치료합니다. 첫째, 비슈타스파 자신이 조로아스터의 메시지를 받아들입니다. 둘째, Vishtaspa의 아들 Spentodata(MP: Esfandiar)도 같은 일을 합니다. 셋째, Vishtaspa의 아내 Hutaosa(MP: Hutos)도 개종했습니다. [n 5] 그리고 마지막으로 조로아스터를 비방한 사람들은 처형되어야 합니다. 이 네 가지 소원이 이루어지면 말은 활력을 되찾아 일어선다. 조로아스터의 신앙을 받아들인 비슈타스파는 그 대가로 네 가...